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大熊猫丫丫雪地里撒欢的文案？
雪花纷飞的冬日里，大熊猫丫丫在洁白的雪地里撒欢嬉戏。它毛茸茸的身躯在雪地中跳跃翻滚，留下一串串可爱的脚印。
它张开笨拙的双手，不停地抓起雪花玩耍，欢快的笑声仿佛演奏着冬日的乐曲。
偶尔，它还会在雪地中打滚翻身，尽情享受自由自在的快乐时光。丫丫的快乐传染着身边的一切，仿佛整个雪地都变得温暖起来。这一刻，大熊猫丫丫成为雪地中最耀眼的明星，也成为了冬日里最美好的画面。
大熊猫丫丫在洁白的雪地里欢快地打滚着，毛茸茸的身体在阳光下闪着银光。它快乐地跃动着，用它肥硕的身躯在雪地上留下一串串有趣的印记，仿佛是在为这片纯净的白色世界增添一抹生动的色彩。
嘴里发出的欢快叫声，如同音符般在空气中跳跃，吸引着周围的人们纷纷驻足观望。丫丫在雪地里尽情地玩耍，仿佛是整个冬季的欢乐代言人，给人们带来了满满的温暖和快乐。
郑板桥书法歪歪扭扭大小不一还这么出名，好在哪？
提起郑板桥我们想到的就是他的竹子，以及由此而得来的一个成语：胸有成竹，他的书法我们也很熟悉，就是那幅“难得糊涂”、“吃亏是福”。
我们看郑板桥的字，它的外形的确歪歪扭扭，大小不一，他的书法也被戏称为“乱石铺街体”，在扬州和一些书法、绘画风格怪异的书画家并成为“扬州八怪”。
郑板桥的怪，并不是天生就有的，这和他的个人经历有很大的关系
他是进士出身，肯定是能够写一手漂亮的小楷的，这是考科举的基本功，但是他这个进士来的却格外不容易，他有一方印章，上面刻着“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”，熬到进士历经三朝，对于自负的他来说这确实很难接受。
然而熬到了进士，并不意味着痛苦的结束，进士及第又在家待业的6年，好不容易等到了分配工作，却被调到了穷乡僻壤当一个七品芝麻官。古代读书人的理想就是学而优则仕，可郑板桥的仕途却坎坷不平，这个时候他已经快50岁了，到了知天命之间。
他的家庭也并不顺利，很早就失去了母亲，到了中间他的妻子又去世了，晚年儿子也不在了，可以说人生四大悲，他经历了三个。
而他把这些不快、生活的不如意全都发泄到了书法上，用书法来表达自己的悲愤。
果然大师级的艺术家都有悲惨的人生经历。
晚年的他孑然一生，辞去了公务员的工作，跑到扬州卖画为生，再也不用去写规定的标准楷书了。开始尝试着创新。
早年的书法的积累，为他的创新提供了丰富的营养，创作出了“六分半书”，因为隶书又被称为八分书，而他的书法比隶书少一分，处于楷隶之间，所以自称六分半书。
而他的书法并不是自己造的，融合了古代的碑帖，是有出处的，这是他成功的重要原因。
在六分半书的基础上，他有融合了画兰花的笔法，所以看起来大小不一。
但这正是是他的艺术风格的体现，他的书法是他的人生态度的高度概括，体现了“书如其人”的书法艺术关，他在书法史上有一席之地，是平民书法的成功。
历史上的书法家如王羲之、颜真卿、黄庭坚、赵孟頫、王铎无不是达官贵人，郑板桥的崛起代表着平民书法的兴起。
同时他的“怪”也成为家喻户晓的谈资。
据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》记载，郑板桥与罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、高翔和汪士慎，合称“扬州八怪”，他诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。
郑板桥的书法用隶体掺入行楷，自称“六分半书”，郑板桥曾在《赠潘桐冈》诗中称道自己的书法：“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。一行两行书数字，南箕北斗排星躔。”
郑板桥书法作品的章法也颇有趣味，他将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，被人称为“乱石铺街”，纵放中含着规矩。看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。
粗看郑板桥的书法以为是小儿涂鸦，如果认真细品，我们从中可以找出很多传统书法的影子。比如隶书藏锋和波磔、苏东坡行书的体势等等，都有可圈可点的地方。书法的审美不止只有飘逸流美，像郑板桥这种厚重不失灵动，严谨不失奇古也不失为审美的一种。
正如清代书法家何绍基评价郑板桥的那样：“间以兰竹意致，尤为别趣”。清代文学家蒋士铨也曾说“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。“可见在当时他的书法也是颇有名气的。
看似“歪歪扭扭，大小不一”的书法作品，恰恰是体现郑板桥书法作品的魅力所在，也是他“不泥古”大胆创新求索精神的写照。他认为，古代书法大家之所以成为大家，不就是因为他们有自己的风格，能自创一体吗？应该说，他颇具识别性的“板桥体”正是郑板桥能名扬天下的一张金色名片。
郑板桥的书法究竟好在哪儿呢？以下不妨做一点粗浅的分析。
我们简单梳理下书法发展的历史，从书圣王羲之开始，历经张旭、颜真卿、怀素、黄庭坚、祝允明等名家，可谓群星璀璨，各领风骚。有的“飘若浮云，矫若惊龙。”有的“用笔生犷、刚柔相济。”有的“姿态纵横，痛快淋漓”。然而，即使你找遍了古人书法，就是找不到郑板桥这样“狂野另类”的书法作品。
郑板桥从清朝已经蔚然成风的“碑派”中寻找突破口，并融合“隶楷行草”，正如他自己所说：创为真、隶相参之法，而杂以行草。同时，他还加入了画兰竹的笔意。其字体歪歪倒倒、大大小小、参差错落、肥瘦相间、浓淡虚实，尤其在章法的置陈布势上，我们也能感觉到主观意识控制的能动性，的确做到了标新立异，新意迭出的艺术境界。被称为“乱石铺街”、“浪里插篙”，呈现出一种奇异古拙、雄浑峻拔之美，形成了极具个性的“板桥体”，以及他自己戏称的“六分半书”（汉隶被称为八分书），并在书法史上稳稳的占有了一席之地。
“师古而不泥古”，这就是作品独创性带给人们的审美价值。
当然，郑板桥的书法，也经历过一段难熬的“非议期”，在当时，对于歪歪倒到的“板桥体”不接受的也大有人在，特别是那些以正统自居的人士，更是将其归于“怪”的一类而加以排斥。（也许，这正是他被列为“扬州八怪”代表人物之一的原因。）
清代袁枚曾说“惟书法近学郑板桥，则殊不必。板桥书法野狐禅也，游客中有寿门、楚江诸公，皆是一丘之貉”。毫不客气骂郑板桥以及金农是野狐禅，确实骂得够狠的。康有为在批评郑板桥的书法时，也说郑是“欲变而不知变”。言外之意，其标新立异太过分了。
无论怎样创新，怎样追求个性，还是要遵循书法基本的创作法则。在今人看来，郑板桥做到了，他不是“野狐禅”。虽然他非常崇尚北宋苏轼、黄庭坚等人不拘一格的自由精神，致力于追求“书写灵性”，但也不是说就放弃古人已有法则，而是强调在具有高度熟练的技巧后，对法则进行灵活运用。
他在谈论绘画时说得更为具体：徐文长先生画雪竹，纯以瘦笔、破笔、燥笔、断笔为之，绝不类竹。这也表明他对于用笔等基本功的训练，还是非常的讲究，绝不是一味的率性而为。
我们应该从郑板桥曲折的创作实践中能有所获益，真正掌握传统书法的精髓。毛笔书法包含的是审美、格局、气质、气度、修养等复合信息，是愉悦身心、怡情养性的。如今，却总是有人打着创新名号，弄出了一批“射书、盲书、丑书、吼书”等旨在夺人眼球的“伪书法”，并有愈演愈烈向行业蔓延的趋势。显然，这里的所谓创新是方向出了问题，过于焦躁、浮躁、急功近利，丢弃法则，必然会导致失去自我，迷失方向。
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